TODAY'S SRIMAD BHAGWATAM SHLOKA**DATED 08.01.2026*

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*TODAY'S SRIMAD BHAGWATAM SHLOKA*

*DATED 08.01.2026*

*श्रीशुक उवाच*

*बाढमुक्तं भगवत उत्तमश्लोकस्य श्रीमच्चरणारविन्दमकरन्दरस आवेशितचेतसो भागवतपरमहंस दयितकथां किञ्चिदन्तरायविहतां स्वां शिवतमां पदवीं न प्रायेण हिन्वन्ति ॥ 5.1.5 ॥*

श्री शुकः उवाच  — श्री शुकदेव गोस्वामी ने कहा ; बाड़म् — सही ; उक्तम् — जो आपने कहा है ; भगवतः — भगवान के व्यक्तित्व का ; उत्तम श्लोकस्य— जिनकी उत्कृष्ट श्लोकों से स्तुति की जाती है ; श्रीमत् चरण अरविंद — जिनके चरण सबसे सुंदर सुगंधित कमल के समान हैं ; मकरंद — शहद ; रसे — अमृत में ;आवेषित — लीन ; चेतसः — जिनके हृदय ; भागवत — भक्तों को ; परमहंस — मुक्त व्यक्तियों को ; दयित — प्रसन्न करने वाला ; कथाम् — महिमा ; किंचित् — कभी -कभी ; अंतराय — बाधाओं द्वारा ; विहताम् — नियंत्रित ; स्वाम् — अपना ; शिव - तमाम — सबसे श्रेष्ठ ; पदवीम् — पद ; न — न करना ;—लगभग हमेशा ; हिन्वन्ति — त्यागना ।

*अनुवाद*

*श्री शुकदेव गोस्वामी ने कहा: आपने जो कहा वह सही है। भगवान की महिमा, जिनकी स्तुति ब्रह्मा जैसे महान व्यक्तित्वों द्वारा सुंदर, दिव्य श्लोकों में की गई है, महान भक्तों और मुक्तजनों को अत्यंत प्रसन्न करती है। जो भगवान के चरण कमलों के अमृतमयी प्रेम से आसक्त है और जिसका मन सदा उनकी महिमा में लीन रहता है, उसे कभी-कभी किसी बाधा का सामना करना पड़ सकता है, लेकिन वह फिर भी अपने द्वारा प्राप्त उच्च स्थान को कभी नहीं छोड़ता।*

*तात्पर्य*

श्री शुकदेव गोस्वामी ने राजा के दोनों कथनों को स्वीकार किया—कि जो व्यक्ति कृष्ण चेतना में उन्नत अवस्था में है, वह पुनः भौतिक जीवन को नहीं अपना सकता और जो भौतिक जीवन को अपना चुका है, वह अपने जीवन के किसी भी चरण में कृष्ण चेतना को नहीं अपना सकता। इन दोनों कथनों को स्वीकार करते हुए भी, शुकदेव गोस्वामी ने यह स्पष्ट किया कि जो व्यक्ति एक बार अपने मन को भगवान की महिमा में लीन कर लेता है, वह कभी-कभी बाधाओं से प्रभावित हो सकता है, लेकिन फिर भी वह अपनी उच्च भक्तिमय स्थिति को नहीं छोड़ता।

श्रील विश्वनाथ चक्रवर्ती ठाकुर के अनुसार, भक्ति सेवा में दो प्रकार की बाधाएँ हैं। पहली बाधा वैष्णव के चरण कमलों में अपराध करना है। इसे वैष्णव-अपराध कहते हैं। श्री चैतन्य महाप्रभु ने अपने भक्तों को वैष्णव-अपराध न करने की चेतावनी दी थी , जिसका वर्णन उन्होंने पागल हाथी के अपराध के समान किया था। जब एक पागल हाथी किसी सुंदर बगीचे में प्रवेश करता है, तो वह सब कुछ नष्ट कर देता है और खेत को बंजर छोड़ देता है। इसी प्रकार, वैष्णव-अपराध की शक्ति इतनी अधिक है कि यदि कोई उन्नत भक्त भी इसे करता है, तो वह लगभग अपने आध्यात्मिक गुणों से वंचित हो जाता है। क्योंकि कृष्ण चेतना शाश्वत है, इसलिए इसे पूरी तरह से नष्ट नहीं किया जा सकता है, लेकिन कुछ समय के लिए उन्नति रुक सकती है। इस प्रकार वैष्णव अपराध भक्ति सेवा में एक प्रकार की बाधा है। हालांकि, कभी-कभी भगवान या उनके भक्त स्वयं भक्ति सेवा में बाधा डालना चाहते हैं। उदाहरण के लिए, हिरण्यकशिपु और हिरण्याक्ष पूर्व में वैकुंठ के द्वारपाल जय और विजय थे, लेकिन भगवान की इच्छा से वे तीन जन्मों तक उनके शत्रु बन गए। इस प्रकार भगवान की इच्छा भी एक प्रकार की बाधा है। लेकिन दोनों ही मामलों में, शुद्ध भक्त, एक बार कृष्ण चेतना में उन्नत हो जाने पर, कभी नष्ट नहीं हो सकता। अपने वरिष्ठों (स्वयंभुव और भगवान ब्रह्मा) के आदेशों का पालन करते हुए, प्रियव्रत ने पारिवारिक जीवन स्वीकार किया, लेकिन इसका अर्थ यह नहीं था कि उन्होंने भक्ति सेवा में अपना स्थान खो दिया। कृष्ण चेतना परिपूर्ण और शाश्वत है, और इसलिए यह किसी भी परिस्थिति में नष्ट नहीं हो सकती। क्योंकि भौतिक संसार कृष्ण चेतना में उन्नति के लिए बाधाओं से भरा है, इसलिए कई रुकावटें दिखाई दे सकती हैं, फिर भी भगवान कृष्ण, जो सर्वोच्च पुरुष हैं, भगवद्-गीता (9.31) में घोषणा करते हैं , कौन्तेय प्रतिजानीहि न मे भक्तः प्रणश्यति: एक बार जो भगवान के चरण कमलों में शरण ले लेता है, वह खो नहीं सकता।

इस श्लोक में शिवतमाम शब्द का विशेष महत्व है। शिवतमाम का अर्थ है “सबसे शुभ”। भक्ति का मार्ग इतना शुभ है कि किसी भी परिस्थिति में भक्त का नाश नहीं हो सकता। इसका वर्णन स्वयं भगवान ने श्रीमद् भगवद्-गीता में किया है। पार्थ नैवेह नामुत्र विनाशस् तस्य विद्यते: “हे अर्जुन, भक्त के लिए इस जन्म में या अगले जन्म में नाश होने का कोई प्रश्न ही नहीं है।” ( भगवद्-गीता 6.40 ) भगवद्-गीता (6.43) में भगवान ने स्पष्ट रूप से बताया है कि ऐसा कैसे है।

तत्र तम् बुद्धि-संयोगं 

लभते पौर्वा-देहिकम 

यतते च ततो भूयः 

संसिद्धौ कुरु-नन्दन

भगवान की कृपा से, कभी-कभी एक सिद्ध भक्त साधारण मनुष्य के रूप में इस भौतिक संसार में आता है। अपने पूर्व अभ्यास के कारण, ऐसा सिद्ध भक्त स्वाभाविक रूप से भक्ति सेवा से जुड़ जाता है, मानो बिना किसी स्पष्ट कारण के। आसपास की परिस्थितियों के कारण आने वाली सभी बाधाओं के बावजूद, वह स्वतः ही भक्ति सेवा में लगा रहता है और धीरे-धीरे उन्नति करता है, यहाँ तक कि वह पुनः सिद्ध हो जाता है। बिल्वमंगल ठाकुर अपने पिछले जन्म में एक उन्नत भक्त थे, परन्तु अगले जन्म में वे घोर पतित हो गए और एक वेश्या से आसक्त हो गए। परन्तु अचानक, जिस वेश्या ने उन्हें इतना आकर्षित किया था, उसके शब्दों से उनका संपूर्ण व्यवहार बदल गया और वे एक महान भक्त बन गए। उच्च कोटि के भक्तों के जीवन में ऐसे अनेक उदाहरण हैं, जो सिद्ध करते हैं कि एक बार जो भगवान के चरण कमलों की शरण ले लेता है, वह कभी खो नहीं सकता ( कौन्तेय प्रतिजानीः न मे भक्तः प्रणश्यति )।

वास्तव में, व्यक्ति तभी भक्त बनता है जब वह पापमय जीवन के सभी परिणामों से पूर्णतः मुक्त हो जाता है। जैसा कि कृष्ण भगवद्गीता (7.28) में कहते हैं :

हाँ, मैं ही वह हूँ जिसने दिव्य 

महानता को प्राप्त कर लिया है।

“जिन व्यक्तियों ने पिछले जन्मों में और इस जन्म में पुण्य कर्म किए हैं, जिनके पाप कर्म पूर्णतः नष्ट हो चुके हैं और जो माया के द्वैत से मुक्त हो चुके हैं, वे दृढ़ संकल्प के साथ मेरी सेवा में लगे रहते हैं।” दूसरी ओर, जैसा कि प्रह्लाद महाराज ने कहा:

मतिर् न कृष्णे परतः 

स्वतो वा मिथोऽभिपद्येत गृह-व्रतानाम्

जो व्यक्ति भौतिक पारिवारिक जीवन—घर, परिवार, पत्नी, बच्चे आदि—से अत्यधिक आसक्त होता है, वह कृष्ण चेतना विकसित नहीं कर सकता।

ये स्पष्ट विरोधाभास भगवान की कृपा से एक भक्त के जीवन में हल हो जाते हैं, और इसलिए एक भक्त कभी भी मुक्ति के मार्ग पर अपनी स्थिति से वंचित नहीं होता है, जिसे इस श्लोक में शिवतमां पदवीम् के रूप में वर्णित किया गया है।

*Translation*

*Śrī Śukadeva Gosvāmī said: What you have said is correct. The glories of the Supreme Personality of Godhead, who is praised in eloquent, transcendental verses by such exalted personalities as Brahmā, are very pleasing to great devotees and liberated persons. One who is attached to the nectarean honey of the Lord’s lotus feet, and whose mind is always absorbed in His glories, may sometimes be checked by some impediment, but he still never gives up the exalted position he has acquired.*

*Purport*

Śrī Śukadeva Gosvāmī accepted both of the King’s propositions — that a person who is advanced in Kṛṣṇa consciousness cannot embrace materialistic life again and that one who has embraced materialistic life cannot take up Kṛṣṇa consciousness at any stage of his existence. Although accepting both these statements, Śukadeva Gosvāmī qualified them by saying that a person who has once absorbed his mind in the glories of the Supreme Personality of Godhead may sometimes be influenced by impediments but he still does not give up his exalted devotional position.

According to Śrīla Viśvanātha Cakravartī Ṭhākura, there are two kinds of impediments to devotional service. The first is an offense at the lotus feet of a Vaiṣṇava. This is called vaiṣṇava-aparādha. Śrī Caitanya Mahāprabhu warned His devotees not to commit vaiṣṇava-aparādha, which He described as the mad elephant offense. When a mad elephant enters a beautiful garden, it destroys everything, leaving a barren field. Similarly, the power of vaiṣṇava-aparādha is so great that even an advanced devotee becomes almost devoid of his spiritual assets if he commits it. Since Kṛṣṇa consciousness is eternal, it cannot be destroyed altogether, but advancement may be checked for the time being. Thus vaiṣṇava-aparādha is one kind of impediment to devotional service. Sometimes, however, the Supreme Personality of Godhead or His devotee desires to impede one’s devotional service. For example, Hiraṇyakaśipu and Hiraṇyākṣa were formerly Jaya and Vijaya, the gatekeepers in Vaikuṇṭha, but by the desire of the Lord they became His enemies for three lives. Thus the desire of the Lord is another kind of impediment. But in both cases, the pure devotee, once advanced in Kṛṣṇa consciousness, cannot be lost. Following the orders of his superiors (Svāyambhuva and Lord Brahmā), Priyavrata accepted family life, but this did not mean he lost his position in devotional service. Kṛṣṇa consciousness is perfect and eternal, and therefore it cannot be lost under any circumstances. Because the material world is full of obstructions to advancement in Kṛṣṇa consciousness, there may appear to be many impediments, yet Kṛṣṇa, the Supreme Personality of Godhead, declares in Bhagavad-gītā (9.31), kaunteya pratijānīhi na me bhaktaḥ praṇaśyati: once one has taken shelter at the lotus feet of the Lord, he cannot be lost.

In this verse, the word śivatamām is very significant. Śivatamām means “the most auspicious.” The devotional path is so auspicious that a devotee cannot be lost under any circumstances. This is described in the Śrīmad Bhagavad-gītā by the Lord Himself. Pārtha naiveha nāmutra vināśas tasya vidyate: “My dear Arjuna, for a devotee there is no question of being lost, either in this life or in the next.” (Bg. 6.40) In Bhagavad-gītā (6.43) the Lord clearly explains how this is so.

tatra taṁ buddhi-saṁyogaṁ 

labhate paurva-dehikam 

yatate ca tato bhūyaḥ 

saṁsiddhau kuru-nandana

By the order of the Lord, a perfect devotee sometimes comes to this material world like an ordinary human being. Because of his previous practice, such a perfect devotee naturally becomes attached to devotional service, apparently without cause. Despite all kinds of impediments due to surrounding circumstances, he automatically perseveres in devotional service and gradually advances until he once again becomes perfect. Bilvamaṅgala Ṭhākura had been an advanced devotee in his previous life, but in his next life he became greatly fallen and was attached to a prostitute. Suddenly, however, his entire behavior was changed by the words of the very prostitute who had so much attracted him, and he became a great devotee. In the lives of exalted devotees, there are many such instances, proving that once one has taken to the shelter of the lotus feet of the Lord he cannot be lost (kaunteya pratijānīhi na me bhaktaḥ praṇaśyati).

The fact is, however, that one becomes a devotee when he is completely freed from all reactions to sinful life. As Kṛṣṇa states in Bhagavad-gītā (7.28):

Yes, I am the one 

who has attained the greatness of 

the divine,

“Persons who have acted piously in previous lives and in this life, whose sinful actions are completely eradicated and who are freed from the duality of illusion engage themselves in My service with determination.” On the other hand, as Prahlāda Mahārāja said:

matir na kṛṣṇe parataḥ svato vā 

mitho 'bhipadyeta gṛha-vratānām

A person who is too attached to materialistic family life — home, family, wife, children and so on — cannot develop Kṛṣṇa consciousness.

These apparent contradictions are resolved in the life of a devotee by the grace of the Supreme Lord, and therefore a devotee is never bereft of his position on the path of liberation, which is described in this verse as śivatamāṁ padavīm.