2013- Don't buy Gold Chidambaram, Today Modi don't buy Gold 2026.

Jun 15th, 1967 The Hindu Telugu Edition at 15 paise only. Dont buy Gold.

DATED 12.05.2026*TODAY'S BHAGWAT GITA SHLOKA*

*🍒🍒🍒ISKCON🍒🍒🍒*

*DATED 12.05.2026*

TODAY'S BHAGWAT GITA SHLOKA*

*

*ज्ञेयं यत्तत्प्रवक्ष्यामि यज्ज्ञात्वामृतमश्नुते ।*

*अनादि मत्परं ब्रह्म न सत्तन्नासदुच्यते ॥13.13॥*

ज्ञेयम् - जानने योग्य; यत् - जो; तत् - वह; प्रवक्ष्यामि - अब मैं बतलाऊँगा; यत् - जिसे; ज्ञात्वा - जानकर; अमृतम् - अमृत का; अश्नुते - आस्वादन करता है; अनादि - आदि रहित; मत्-परम् - मेरे अधीन; ब्रह्म - आत्मा; न - न तो; सत् - कारण; तत् - वह; न - न तो; असत् - कार्य, प्रभाव; उच्यते - कहा जाता है |

*अनुवाद*

*अब मैं तुम्हें ज्ञेय के विषय में बतलाऊँगा, जिसे जानकर तुम नित्य ब्रह्म का आस्वादन कर सकोगे | यह ब्रह्म या आत्मा, जो अनादि है और मेरे अधीन है, इस भौतिक जगत् के कार्य-करण से परे स्थित है |*

*तात्पर्य*

 भगवान् ने क्षेत्र तथा क्षेत्रज्ञ की व्याख्या की | उन्होंने क्षेत्रज्ञ को जानने की विधि की भी व्याख्या की | अब वे ज्ञेय के विषय में बता रहे हैं - पहले आत्मा के विषय में, फिर परमात्मा के विषय में | ज्ञाता अर्थात् आत्मा तथा परमात्मा दोनों ही ज्ञान से मनुष्य जीवन-अमृत का आस्वादन कर सकता है | जैसा कि द्वितीय अध्याय में कहा गया है, जीव नित्य है | इसकी भी यहाँ पुष्टि हुई है | जीव के उत्पन्न होने की कोई निश्चित तिथि नहीं है | न ही कोई परमेश्र्वर से जीवात्मा के प्राकट्य का इतिहास बता सकता है | अतएव वह अनादि है | इसकी पुष्टि वैदिक साहित्य से होती है - न जायते म्रियते वा विपश्चित् (कठोपनिषद् १.२.१८) | शरीर का ज्ञाता न तो कभी उत्पन्न होता है, और न मरता है | वह ज्ञान से पूर्ण होता है |

वैदिक साहित्य में (श्र्वेताश्र्वतर उपनिषद ६.१६) भी परमेश्र्वर को परमात्मा रूप में - प्रधान क्षेत्रज्ञपतिर्गुणेशः- शरीर का मुख्य ज्ञाता तथा प्रकृति के गुणों का स्वामी कहा गया है | स्मृति वचन है - दासभूतो हरेरेव नान्यस्यैव कदाचन | जीवात्माएँ सदा भगवान् की सेवा में लगी रहती हैं | इसकी पुष्टि भगवान् चैतन्य के अपने उपदेशों में भी है | अतएव इस श्लोक में ब्रह्म का जो वर्णन है, वह आत्मा का है और जब ब्रह्म शब्द जीवात्मा के लिए व्यवहृत होता है, तो यह समझना चाहिए कि वह आनन्दब्रह्म न होकर विज्ञानब्रह्म है | आनन्द ब्रह्म ही परब्रह्म भगवान् है |

*Translation*

*I shall now explain the knowable, knowing which you will taste the eternal. Brahman, the spirit, beginningless and subordinate to Me, lies beyond the cause and effect of this material world.*

*Purport*

The Lord has explained the field of activities and the knower of the field. He has also explained the process of knowing the knower of the field of activities. Now He begins to explain the knowable, first the soul and then the Supersoul. By knowledge of the knower, both the soul and the Supersoul, one can relish the nectar of life. As explained in the Second Chapter, the living entity is eternal. This is also confirmed here. There is no specific date at which the jiva was born. Nor can anyone trace out the history of the jivatma's manifestation from the Supreme Lord. Therefore it is beginningless. The Vedic literature confirms this: na jayate mriyate va vipascit (Katha Upanishad 1.2.18). The knower of the body is never born and never dies, and he is full of knowledge.

The Supreme Lord as the Supersoul is also stated in the Vedic literature (Svetasvatara Upanishad 6.16) to be pradhana-kshetrajna-patir gunesah, the chief knower of the body and the master of the three modes of material nature. In the smriti it is said, dasa-bhuto harer eva nanyasvaiva kadacana. The living entities are eternally in the service of the Supreme Lord. This is also confirmed by Lord Caitanya in His teachings. Therefore the description of Brahman mentioned in this verse is in relation to the individual soul, and when the word Brahman is applied to the living entity, it is to be understood that he is vijnana-brahma as opposed to ananda-brahma. Ananda-brahma is the Supreme Brahman Personality of Godhead.

పాపం, పుణ్యం అనేవి మూఢనమ్మకాలు కావు... అవి 'ఎనర్జీ మరియు ఫ్రీక్వెన్సీలు'!

పాపం, పుణ్యం అనేవి మూఢనమ్మకాలు కావు... అవి 'ఎనర్జీ మరియు ఫ్రీక్వెన్సీలు'!

======================================

"పుణ్యం చేస్తే స్వర్గానికి వెళ్తాం, పాపం చేస్తే నరకానికి వెళ్తాం" అని చిన్నప్పటి నుంచి మనకు పెద్దలు చెబుతూ వచ్చారు. చిత్రగుప్తుడు పైన కూర్చుని ఒక పెద్ద పుస్తకంలో మన లెక్కలు రాస్తుంటాడని మనం విన్నాం. ఆధునిక యుగంలో ఇవన్నీ పాతకాలపు నమ్మకాలుగా కొందరికి అనిపించవచ్చు. 

కానీ క్వాంటం ఫిజిక్స్ (Quantum Physics) ప్రకారం ఈ విశ్వంలో ప్రతిదీ ఒక శక్తే (Energy). మన ఆలోచనలు, మాటలు, పనులు అన్నీ 'వైబ్రేషన్స్' (Vibrations) రూపంలో ఉంటాయి. పురాణాల్లో చెప్పిన "పాప-పుణ్యాలను" నేటి సైన్స్ పరిభాషలో "నెగిటివ్-పాజిటివ్ ఎనర్జీలు" అంటారు. దీన్ని ఇంకా లోతుగా అర్థం చేసుకుందాం:

పుణ్యం (Positive Energy / High Frequencies):

నిస్వార్థమైన ప్రేమ, దయ, జాలి, ఇతరులకు సాయం చేయడం, కృతజ్ఞత (Gratitude) కలిగి ఉండటం... ఇవన్నీ 'హై ఫ్రీక్వెన్సీ' (ఉన్నత స్థాయి) తరంగాలు. 

మానసిక/శారీరక ప్రభావం:

 మీరు ఒక పేదవాడికి కడుపునిండా అన్నం పెట్టినప్పుడు లేదా ఒక మూగజీవికి సాయం చేసినప్పుడు మీలో తెలియని ఒక ఆనందం కలుగుతుంది. అప్పుడు మీ మెదడులో డోపమైన్ (Dopamine), ఆక్సిటోసిన్ (Oxytocin) అనే 'హ్యాపీ హార్మోన్స్' రిలీజ్ అవుతాయి. 

ఆరా (Aura): ఈ పాజిటివ్ పనులు చేసినప్పుడు మీ శరీరం చుట్టూ ఉండే శక్తి వలయం (Aura) ప్రకాశవంతంగా మారుతుంది. 

ఫలితం: ఈ పాజిటివ్ ఎనర్జీ మీ జీవితంలోకి మంచి వ్యక్తులను, అదృష్టాన్ని, ప్రశాంతతను అయస్కాంతంలా ఆకర్షిస్తుంది. దీన్నే మన పెద్దలు "పుణ్యం ఊరికే పోదు, ఎప్పుడో ఒకప్పుడు కాపాడుతుంది" అన్నారు.

పాపం (Negative Energy / Low Frequencies):

కోపం, అసూయ, స్వార్థం, ఇతరులను మోసం చేయడం, పగ పెంచుకోవడం... ఇవన్నీ 'లో ఫ్రీక్వెన్సీ' (తక్కువ స్థాయి) తరంగాలు.

మానసిక/శారీరక ప్రభావం: మీరు ఎవరి పట్ల అయినా తీవ్రమైన ద్వేషం పెంచుకున్నప్పుడు లేదా ఒకరిని మోసం చేసినప్పుడు, మీ శరీరంలో కార్టిసాల్ (Cortisol) అనే 'స్ట్రెస్ హార్మోన్' రిలీజ్ అవుతుంది. ఇది మీ బీపీని పెంచుతుంది, నిద్రను దూరం చేస్తుంది, రోగనిరోధక శక్తిని తగ్గిస్తుంది. 

ఆరా (Aura): నెగిటివ్ పనులు చేసినప్పుడు మీ 'ఆరా' ముడుచుకుపోయి, నల్లగా మారుతుంది.

ఫలితం: ఇతరుల పట్ల మీరు వదిలే విషపూరితమైన ఆలోచనలు, తరంగాలు ముందుగా మీ శరీరాన్ని, మీ మనస్సునే నాశనం చేస్తాయి. ఈ నెగిటివ్ ఎనర్జీ మీ జీవితంలోకి దురదృష్టాన్ని, అనారోగ్యాన్ని, సమస్యలను ఆకర్షిస్తుంది. "పాపం పండింది" అంటే ఇదే!

ఆలోచనలే శక్తులు (Thoughts are Energies):

పుణ్యం లేదా పాపం అనేది కేవలం చేతులతో చేసే పనుల వల్ల మాత్రమే రాదు. మీరు మనసులో ఏమనుకుంటున్నారు అనేది కూడా ఒక ఎనర్జీనే! 

"వాడు నాశనమైపోవాలి" అని మీరు మనసులో గట్టిగా అనుకుంటే, మీరు ఒక నెగిటివ్ ఎనర్జీని (పాపాన్ని) క్రియేట్ చేసినట్లే. ఎదుటివారికి మంచి జరగాలని మనస్ఫూర్తిగా కోరుకుంటే మీరు పాజిటివ్ ఎనర్జీని (పుణ్యాన్ని) మూటగట్టుకున్నట్లే.

విశ్వపు బ్యాంక్ అకౌంట్ (The Cosmic Bank Account):

ఈ విశ్వం (Universe) ఒక పెద్ద బ్యాంక్ లాంటిది. మీరు చేసే ప్రతి మంచి పని, మాట్లాడే ప్రతి మంచి మాట ఆ ఖాతాలో 'పాజిటివ్ ఎనర్జీ' (పుణ్యం) రూపంలో డిపాజిట్ అవుతుంది. మీకు ఏదైనా కష్టం వచ్చినప్పుడు, ప్రమాదం ఎదురైనప్పుడు... ఈ అకౌంట్ లో ఉన్న పాజిటివ్ ఎనర్జీ ఒక కవచంలా మారి మిమ్మల్ని రక్షిస్తుంది. (దీన్నే మనం 'ఏదో పుణ్యం చేసుకున్నావు కాబట్టి బతికిపోయావు' అంటాం). నెగిటివ్ పనులు చేస్తే ఈ అకౌంట్ బ్యాలెన్స్ జీరో అయిపోయి, సమస్యల్లో చిక్కుకుంటాం.

సైన్స్ మరియు ఆధ్యాత్మికత కలయిక:

*భౌతిక శాస్త్రం (Physics):* "శక్తిని మనం సృష్టించలేము, నాశనమూ చేయలేము (Energy can neither be created nor destroyed). అది ఒక రూపం నుంచి మరో రూపంలోకి మారుతుంది."

*కర్మ సిద్ధాంతం:* మీరు ఈ విశ్వంలోకి ఎలాంటి శక్తిని (పాజిటివ్ లేదా నెగిటివ్) పంపిస్తారో... అది వడ్డీతో సహా తిరిగి మీ దగ్గరకే వస్తుంది. బంతిని గోడకేసి ఎంత గట్టిగా కొడితే, అంతే వేగంగా మనవైపు తిరిగి వస్తుంది. 

ముగింపు:

"పుణ్యం" అంటే వందల కొబ్బరికాయలు కొట్టడం, లక్షల రూపాయలు దానాలు చేయడం కాదు. 

ఎదుటివాడిని చూసి చిరునవ్వు నవ్వడం కూడా ఒక పాజిటివ్ ఎనర్జీయే (పుణ్యమే). ఎవరినీ నొప్పించకుండా మాట్లాడటం, మన వల్ల అయినంత సాయం చేయడం, మనసులో చెడు ఆలోచనలకు చోటు ఇవ్వకపోవడం... ఇవన్నీ మనలో పాజిటివ్ వైబ్రేషన్స్ ని పెంచుతాయి.

దేవుడు శిక్షిస్తాడు అని భయపడకండి... మీరు సృష్టించే నెగిటివ్ ఎనర్జీ (పాపం) మిమ్మల్ని శిక్షిస్తుంది. దేవుడు కాపాడతాడు అని ఎదురుచూడకండి... మీరు సృష్టించే పాజిటివ్ ఎనర్జీ (పుణ్యం) మిమ్మల్ని ఎల్లప్పుడూ కాపాడుతుంది. 

ఇప్పటినుంచైనా మన ఆలోచనలను, పనులను పాజిటివ్‌గా మార్చుకుందాం... అద్భుతమైన జీవితాన్ని నిర్మించుకుందాం! 🙏

TODAY'S BHAGWAT GITA SHLOKA**DATED 07.05.2026*

*🍋‍🟩🍋‍🟩🍋‍🟩 ISKCON 🍋‍🟩🍋‍🟩🍋‍🟩*

*TODAY'S BHAGWAT GITA SHLOKA*

*DATED 07.05.2026*

*क्षेत्रज्ञं चापि मां विद्धि सर्वक्षेत्रेषु भारत ।*

*क्षेत्रक्षेत्रज्ञयोर्ज्ञानं यत्तज्ज्ञानं मतं मम ॥13.3॥*

क्षेत्र-ज्ञम् - क्षेत्र का ज्ञाता; च - भी; अपि - निश्चय ही; माम् - मुझको; विद्धि - जानो; सर्व - समस्त; क्षेत्रेषु - शरीर रूपी क्षेत्रों में; भारत - हे भरत के पुत्र;क्षेत्र - कर्म-क्षेत्र (शरीर); क्षेत्र-ज्ञयोः - तथा क्षेत्र के ज्ञाता का; ज्ञानम् - ज्ञान; यत् - जो; तत् - वह; ज्ञानम् - ज्ञान;मतम् - अभिमत; मम - मेरा |

*अनुवाद*

*हे भरतवंशी! तुम्हें ज्ञात होना चाहिए कि मैं भी समस्त शरीरों में ज्ञाता भी हूँ और इस शरीर तथा इसके ज्ञाता को जान लेना ज्ञान कहलाता है | ऐसा मेरा मत है |*

तात्पर्य: शरीर, शरीर के ज्ञाता, आत्मा तथा परमात्मा विषयक व्याख्या के दौरान हमें तीन विभिन्न विषय मिलेंगे - भगवान्, जीव तथा पदार्थ | प्रत्येक कर्म-क्षेत्र में, प्रत्येक शरीर में दो आत्माएँ होती हैं - आत्मा तथा परमात्मा | चूँकि परमात्मा भगवान् श्रीकृष्ण का स्वांश है, अतः कृष्ण कहते हैं - "मैं भी ज्ञाता हूँ, लेकिन मैं शरीर का व्यष्टि ज्ञाता नहीं हूँ | मैं परम ज्ञाता हूँ | मैं शरीर में परमात्मा के रूप में विद्यमान रहता हूँ |"

जो क्षेत्र तथा क्षेत्रज्ञ का अध्ययन भगवद्गीता के माध्यम से सूक्ष्मता से करता है, उसे यह ज्ञान प्राप्त हो सकता है |

भगवान् कहते हैं, "मैं प्रत्येक शरीर के कर्मक्षेत्र का ज्ञाता हूँ |" व्यक्ति भले ही अपने शरीर का ज्ञाता हो, किन्तु उसे अन्य शरीर का ज्ञान नहीं होता | समस्त शरीरों में परमात्मा रूप में विद्यमान भगवान् समस्त शरीरों के विषय में जानते हैं | वे जीवन की विविध योनियों के सभी शरीरों को जानने वाले हैं | एक नागरिक अपने भूमि-खण्ड के विषय में सब कुछ जानता है, लेकिन राजा को न केवल अपने महल का, अपितु प्रत्येक नागरिक की भू-सम्पत्ति का, ज्ञान रहता है | इसी प्रकार कोई भले ही अपने शरीर का स्वामी हो, लेकिन परमेश्र्वर समस्त शरीरों के अधिपति हैं | राजा अपने साम्राज्य का मूल अधिपति होता है और नागरिक गौण अधिपति | इसी प्रकार परमेश्र्वर समस्त शरीरों के परम अधिपति हैं |

यह शरीर इन्द्रियों से युक्त है | परमेश्र्वर हृषीकेश हैं जिसका अर्थ है "इन्द्रियों के नियामक" | वे इन्द्रियों के आदि नियामक हैं, जिस प्रकार राजा अपने राज्य की समस्त गतिविधियों का आदि नियामक होता है, नागरिक तो गौण नियामक होते हैं | भगवान् का कथन है, "मैं ज्ञाता भी हूँ|" इसका अर्थ है कि वे परम ज्ञाता हैं, जीवात्मा केवल अपने विशिष्ट शरीर को ही जानता है | वैदिक ग्रन्थों में इस प्रकार का वर्णन हुआ है -

क्षेत्राणि हि शरीराणि बीजं चापि शुभाशुभे |

तानि वेत्ति स योगात्मा ततः क्षेत्रज्ञ उच्यते ||

यह शरीर क्षेत्र कहलाता है, और इस शरीर के भीतर इसके स्वामी तथा साथ ही परमेश्र्वर का वास है, जो शरीर तथा शरीर के स्वामी दोनों को जानने वाला है | इसीलिए उन्हें समस्त क्षेत्रों का ज्ञाता कहा जाता है | कर्म क्षेत्र, कर्म के ज्ञाता तथा समस्त कर्मों के परम ज्ञाता का अन्तर आगे बतलाया जा रहा है | वैदिक ग्रन्थों में शरीर, आत्मा तथा परमात्मा के स्वरूप की सम्यक जानकारी ज्ञान नाम से अभिहित की जाती है | ऐसा कृष्ण का मत है | आत्मा तथा परमात्मा को एक मानते हुए भी पृथक्-पृथक् समझना ज्ञान है | जो कर्मक्षेत्र तथा कर्म के ज्ञाता को नहीं समझता, उसे पूर्ण ज्ञान नहीं होता | मनुष्य को प्रकृति, पुरुष (प्रकृति के भोक्ता) तथा ईश्र्वर (वह ज्ञाता जो प्रकृति एवं व्यष्टि आत्मा का नियामक है) की स्थिति समझनी होती है | उसे इन तीनों के विभिन्न रूपों में किसी प्रकार का भ्रम पैदा नहीं करना चाहिए | मनुष्य को चित्रकार, चित्र तथा तूलिका में भ्रम नहीं करना चाहिए | यह भौतिक जगत्, जो कर्मक्षेत्र के रूप में है, प्रकृति है और इस प्रकृति का भोक्ता जीव है, और इन दोनों के ऊपर परम नियामक भगवान् हैं | वैदिक भाषा में इस प्रकार कहा गया है (श्र्वेताश्र्वतर उपनिषद् १.१२) - भोक्ता भोग्यं प्रेरितारं च मत्वा | सर्वं प्रोक्तं त्रिविधं ब्रह्ममेतत्| ब्रह्म के तीन स्वरूप हैं - प्रकृति कर्मक्षेत्र के रूप में ब्रह्म हैं, तथा जीव भी ब्रह्म है जो भौतिक प्रकृति को अपने नियन्त्रण में रखने का प्रयत्न करता है, और इन दोनों का नियामक भी ब्रह्म है | लेकिन वास्तविक नियामक वही है |

इस अध्याय में बताया जाएगा कि इन दोनों ज्ञाताओं में से एक अच्युत है, जो दूसरा चयुत | एक्स श्रेष्ठ है, तो दूसरा अधीन है | जो व्यक्ति क्षेत्र के इन दोनों ज्ञाताओं को एक मान लेता है, वह भगवान् के शब्दों का खण्डन करता है, क्योंकि उनका कथन है "मैं भी कर्मक्षेत्र का ज्ञाता हूँ "| जो व्यक्ति रस्सी को सर्प जान लेता है वह ज्ञाता नहीं है | शरीर कई प्रकार के हैं और इसके स्वामी भी भिन्न-भिन्न हैं | चूँकि प्रत्येक जीव की अपनी निजी सत्ता है, जिससे वह प्रकृति पर प्रभुता की सामर्थ्य रखता है, अतएव शरीर विभिन्न होते हैं | लेकिन भगवान् उन सबमें परम नियन्ता के रूप में विद्यमान रहते हैं | यहाँ पर च शब्द महत्त्वपूर्ण है, क्योंकि यह समस्त शरीरों का द्योतक है | यह श्रील बलदेव विद्याभूषण का मत है | आत्मा के अतिरिक्त प्रत्येक शरीर में कृष्ण परमात्मा के रूप में रहते हैं, और यहाँ पर कृष्ण स्पष्ट रूप से कहते हैं कि परमात्मा कर्मक्षेत्र तथा विशिष्ट भोक्ता दोनों का नियामक है |

*Translation*

*O scion of Bharata, you should understand that I am also the knower in all bodies, and to understand this body and its knower is called knowledge. That is My opinion.*

*Purport*

While discussing the subject of the body and the knower of the body, the soul and the Supersoul, we shall find three different topics of study: the Lord, the living entity, and matter. In every field of activities, in every body, there are two souls: the individual soul and the Supersoul. Because the Supersoul is the plenary expansion of the Supreme Personality of Godhead, Krishna, Krishna says, "I am also the knower, but I am not the individual knower of the body. I am the superknower. I am present in every body as the Paramatma, or Supersoul."

One who studies the subject matter of the field of activity and the knower of the field very minutely, in terms of this Bhagavad-gita, can attain to knowledge.

The Lord says, "I am the knower of the field of activities in every individual body." The individual may be the knower of his own body, but he is not in knowledge of other bodies. The Supreme Personality of Godhead, who is present as the Supersoul in all bodies, knows everything about all bodies. He knows all the different bodies of all the various species of life. A citizen may know everything about his patch of land, but the king knows not only his palace but all the properties possessed by the individual citizens. Similarly, one may be the proprietor of the body individually, but the Supreme Lord is the proprietor of all bodies. The king is the original proprietor of the kingdom, and the citizen is the secondary proprietor. Similarly, the Supreme Lord is the supreme proprietor of all bodies.

The body consists of the senses. The Supreme Lord is Hrishikesa, Which means "the controller of the senses." He is the original controller of the senses, just as the king is the original controller of all the activities of the state; the citizens are secondary controllers. The Lord says, "I am also the knower." This means that He is the superknower; the individual soul knows only his particular body. In the Vedic literature, it is stated as follows:

kshetrani hi sarirani

bijam capi subhasubhe

tani vetti sa yogatma

tatah kshetra-jna ucyate

This body is called the kshetra, and within it dwells the owner of the body and the Supreme Lord, who knows both the body and the owner of the body. Therefore He is called the knower of all fields. The distinction between the field of activities, the knower of activities, and the supreme knower of activities is described as follows. Perfect knowledge of the constitution of the body, the constitution of the individual soul, and the constitution of the Supersoul is known in terms of Vedic literature as jnana. That is the opinion of Krishna. To understand both the soul and the Supersoul as one yet distinct is knowledge. One who does not understand the field of activity and the knower of activity is not in perfect knowledge. One has to understand the position of prakriti (nature), purusha (the enjoyer of nature) and isvara (the knower who dominates or controls nature and the individual soul). One should not confuse the three in their different capacities. One should not confuse the painter, the painting and the easel. This material world, which is the field of activities, is nature, and the enjoyer of nature is the living entity, and above them both is the supreme controller, the Personality of Godhead. It is stated in the Vedic language (in the Svetasvatara Upanishad 1.12), bhokta bhogyam preritaram ca matva/ sarvam proktam tri vidham-brahmam etat. There are three Brahman conceptions: prakriti is Brahman as the field of activities, and the jiva (individual soul) is also Brahman and is trying to control material nature, and the controller of both of them is also Brahman, but He is the factual controller.

In this chapter it will also be explained that out of the two knowers, one is fallible and the other is infallible. One is superior and the other is subordinate. One who understands the two knowers of the field to be one and the same contradicts the Supreme Personality of Godhead, who states here very clearly, "I am also the knower of the field of activity." One who misunderstands a rope to be a serpent is not in knowledge. There are different kinds of bodies, and there are different owners of the bodies. Because each individual soul has his individual capacity for lording it over material nature, there are different bodies. But the Supreme also is present in them as the controller. The word ca is significant, for it indicates the total number of bodies. That is the opinion of Srila Baladeva Vidyabhushana. Krishna is the Supersoul present in each and every body apart from the individual soul. And Krishna explicitly says here that the Supersoul is the controller of both the field of activities and the finite enjoyer.

TODAY'S BHAGWAT GITA SHLOKA**DATED 05.05.2026*

🐥🐥🐥ISKCON🐥🐥🐥*

*TODAY'S BHAGWAT GITA SHLOKA*

*DATED 05.05.2026*

*ये तु धर्म्यामृतमिदं यथोक्तं पर्युपासते ।*

*श्रद्दधाना मत्परमा भक्तास्तेऽतीव मे प्रियाः ॥12.20॥*

ये - जो; तु - लेकिन; धर्म - धर्म रूपी; अमृतम् - अमृत को; इदम् - इस; यथा - जिस तरह से, जैसा; उक्तम् - कहा गया; पर्युपासते - पूर्णतया तत्पर रहते हैं; श्रद्दधानाः - श्रद्धा के साथ; मत्-परमाः - मुझ परमेश्र्वर को सब कुछ मानते हुए; भक्ताः - भक्तजन; ते - वे; अतीव - अत्यधिक;मे - मेरे; प्रियाः - प्रिय |

*अनुवाद*

*जो इस भक्ति के अमर पथ का अनुसरण करते हैं, और जो मुझे ही अपने चरम लक्ष्य बना कर श्रद्धासहित पूर्णरूपेण संलग्न रहते हैं, वे भक्त मुझे अत्यधिक प्रिय हैं |*

*तात्पर्य*

इस अध्याय में दूसरे श्लोक से अन्तिम श्लोक तक - मय्यावेश्य मनो ये माम् (मुझ पर मन को स्थिर करके) से लेकर ये तु धर्मामृतम् इदम् (नित्य सेवा इस धर्म को) तक - भगवान् ने अपने पास पहुँचने की दिव्य सेवा की विधियों की व्याख्या की है | ऐसी विधियाँ उन्हें अत्यन्त प्रिय हैं, और इनमें लगे हुए व्यक्तियों को वे स्वीकार कर लेते हैं | अर्जुन ने यह प्रश्न उठाया था कि जो निराकार ब्रह्म के पथ में लगा है , वह श्रेष्ठ है या जो साकार भगवान् की सेवा में | भगवान् ने इसका बहुत स्पष्ट उत्तर दिया कि आत्म-साक्षात्कार की समस्त विधियों में भगवान् की भक्ति निस्सन्देह सर्वश्रेष्ठ है | दूसरे शब्दों में, इस अध्याय में यह निर्णय दिया गया है कि सुसंगति से मनुष्य में भक्ति के प्रति आसक्ति उत्पन्न होती है, जिससे वह प्रमाणिक गुरु बनाता है, और तब वह उससे श्रद्धा, आसक्ति तथा भक्ति के साथ सुनता है, कीर्तन करता है और भक्ति के विधि-विधानों का पालन करने लगता है | इस तरह वह भगवान् की दिव्य सेवा में तत्पर हो जाता है | इस अध्याय में इस मार्ग की संस्तुति की गई है | अतएव इसमें कोई सन्देह नहीं रह जाता कि भगवत्प्राप्ति के लिए भक्ति ही आत्म-साक्षात्कार का परम मार्ग है | इस अध्याय में परम सत्य की जो निराकार धारणा वर्णित है, उसकी संस्तुति उस समय तक के लिए की गई है, जब तक मनुष्य आत्म-साक्षात्कार के लिए अपने आपको समर्पित नहीं कर देता है | दूसरे शब्दों में, जब तक उसे शुद्ध भक्त की संगति करने का अवसर प्राप्त नहीं होता तभी तक निराकार की धारणा लाभप्रद हो सकती है | परम सत्य की निराकार धारणा में मनुष्य कर्मफल के बिना कर्म करता है और आत्मा तथा पदार्थ का ज्ञान प्राप्त करने के लिए ध्यान करता है | यह तभी तक आवश्यक है, जब तक शुद्ध भक्त की संगति प्राप्त न हो | सौभाग्यवश यदि कोई शुद्ध भक्ति में सीधे कृष्णभावनामृत में लगना चाहता है तो उसे आत्म-साक्षात्कार के इतने सोपान पार नहीं करने होते | भगवद्गीता के बीच के छः अध्यायों में जिस प्रकार भक्ति का वर्णन हुआ है, वह अत्यन्त हृदयग्राही है | किसी को जीवन-निर्वाह के लिए वस्तुओं की चिन्ता नहीं करनी होती, क्योंकि भगवत्कृपा से सारी वस्तुएँ स्वतः सुलभ होती हैं |

इस प्रकार श्रीमद्भगवद्गीता के बारहवें अध्याय "भक्तियोग" का भक्तिवेदान्त तात्पर्य पूर्ण हुआ |

*Translation*

*Those who follow this imperishable path of devotional service and who completely engage themselves with faith, making Me the supreme goal, are very, very dear to Me.*

*Purport*

In this chapter, from verse 2 through the end -- from mayy avesya mano ye mam ("fixing the mind on Me") through ye tu dharmamritam idam ("this religion of eternal engagement") -- the Supreme Lord has explained the processes of transcendental service for approaching Him. Such processes are very dear to the Lord, and He accepts a person engaged in them. The question of who is better -- one who is engaged in the path of impersonal Brahman or one who is engaged in the personal service of the Supreme Personality of Godhead -- was raised by Arjuna, and the Lord replied to him so explicitly that there is no doubt that devotional service to the Personality of Godhead is the best of all processes of spiritual realization. In other words, in this chapter it is decided that through good association one develops attachment for pure devotional service and thereby accepts a bona fide spiritual master and from him begins to hear and chant and observe the regulative principles of devotional service with faith, attachment and devotion and thus becomes engaged in the transcendental service of the Lord. This path is recommended in this chapter; therefore there is no doubt that devotional service is the only absolute path for self-realization, for the attainment of the Supreme Personality of Godhead. The impersonal conception of the Supreme Absolute Truth, as described in this chapter, is recommended only up to the time one surrenders himself for self-realization. In other words, as long as one does not have the chance to associate with a pure devotee, the impersonal conception may be beneficial. In the impersonal conception of the Absolute Truth one works without fruitive result, meditates and cultivates knowledge to understand spirit and matter. This is necessary as long as one is not in the association of a pure devotee. Fortunately, if one develops directly a desire to engage in Krishna consciousness in pure devotional service, he does not need to undergo step-by-step improvements in spiritual realization. Devotional service, as described in the middle six chapters of Bhagavad-gita, is more congenial. One need not bother about materials to keep body and soul together, because by the grace of the Lord everything is carried out automatically.

Thus end the Bhaktivedanta Purports to the Twelfth Chapter of the Srimad Bhagavad-gita in the matter of Devotional Service.

ఇదేమి కాంగ్రెస్ రాజ్యం, ఇదేమి కాంగ్రెస్ రాజ్యం. May 2026

---

ఇదేమి కాంగ్రెస్ రాజ్యం, ఇదేమి కాంగ్రెస్ రాజ్యం.

- పోలీస్ రాజ్యం,

- రౌడీల రాజ్యం,

- గుండాల రాజ్యం,

- రియల్ ఎస్టేట్ రాజ్యం,

- పేయిడ్ ఆర్టిస్టుల రాజ్యం,

- మోసగాళ్ల గుంపుల పైసల స్వారాజ్యం తప్పదా రాజ్యం,

- పైసా పేమెంట్ పట్టుమగా కక్షిదారుల అమ్మ కూడా కాన్ఫిడెన్స్ కి నియమించిన లేడీస్‌ను చేసినది రాజ్యం,

- ఉద్యోగుల పేమెంట్ ఎల్‌ఆర్‌ఎస్‌లను మొత్తం చేయని రాజ్యం కాదా రాజ్యం,

- సిరిధాన్యాల కొనుగోలు ఇవ్వని ఫార్యా నీడ ని రద్దు చేసి, రైతుల దుండగులపాలైన రియల్ ఎస్టేట్ చేస్తున్నా రాజ్యం,

- రైతులకు ఈ ఈసారి 5 నిధులేసి విప్పు అందుకుంటోంది కాంగ్రెస్‌కు రాబోయే ప్రతిష్ఠ మీద దుష్ప్రచారం ప్రారంభం చేస్తున్నా రాజ్యం,

- రైతులను సవరించి UREA కూడా ఇవ్వలేని బాధారాజ్యం,

- సరే పేమెంట్ వచ్చే రైతులకు మోసం చేస్తున్నా రాజ్యం,

- అధికారులకు గ్యారంటీ వడ్డీకి, ముడ్డుగా తీస్కు పోని, మస్త్రీ పైసలు దుండగులస్తున్నా రాజ్యం,

- మోసం ఈ అధికార హామీలు ఇస్తూ, ఇచ్చిన హామీలు అమలు చేయలేస్తున్నా రాజ్యం,

- ఇంట్లో మీడియా లో ప్రతిపక్షం అక్కడక్కడ మాటలు చెప్పి ప్రచారం చేస్తున్నా రాజ్యం,

- ఆర్థిక నాద LRS వెడతదని విరిచేతిలో, ఇన్నున్న అంత వరకు అమలు చేయి, పాస్యూం కూడా స్వామి దయచేయస్తున్నా మోసపు రాజ్యం,

- అంతులేని సైఫ్, డీజిల్ నిధులు దోచి పెట్టి, తెలంగాణ ను అగాము వ్యాపారాల రాజ్యం,

- తెలంగాణ ను మేము ప్రత్యేక కోట్లాదారు స్వర్ణయుగానికి నేల్త వలెని రాజ్యం,

- అమాయకుల పొత్తుల వల్ల, టోల్లు అమ్ముకున్నా రాజ్యం,

- SLBC లో అనుమతించిన కుటుంబ అమాయకులు లేకుండా మీ 8 నెలలు ప్రజలు కోర్టులోంచి కారణం ఇవా రాజ్యం,

- HCU లో ఉన్న, భూములను, వ్యవస్థలను, జంతువులను కూడా నడించి రాజ్యం,

- అనామయమైన గోలా ఎత్తున సారాయి ప్లాంట్లు కక్షిదారు కేటాయి పడుతున్నా రాజ్యం,

- పైసా పాము సైఫ్ ప్రజలకు మోసం చేసి, మొత్తం పెడుతున్నా రాజ్యం,

- సరిపోలకు ముందే చేయి, వారికి మాత్రం అమలు, చెప్తున్నా రాజ్యం,

- రైతుల పేడించి దాన్యం కొన్న మీద వంచన అరవాల లోపలికి వృద్ధాప్య ఇస్తున్నా రాజ్యం,

- హైదరాబాద్ ని స్విస్ అల్లో లాగా వాడి తెలంగాణ ప్రజా పైసలతో జోగ్ చేస్తున్నా రాజ్యం,

- ప్రైవేట్ నుండి పోటీదారులతో అమ్ముతున్న స్వర్ణయుగానికి తెలంగాణ రాజ్యం ఏరును మూసాలో కలిసిన రాజ్యం,

- తెలంగాణ ప్రైవేట్, తెలంగాణ ని వెతికించిన వాడు గద్దెలకు పచ్చి తెలంగాణ ఉద్యమకారులను, పొరుగును అమ్ముకున్నా రాజ్యం,

- అమ్మప్పా స్వామి, ఓటుకు నోటు స్కాం,

పొలం వందలా పుస్త్రి, HCU భూమి దుండ కోట్లు (10 కోట్లు), వాళ్లకు స్వామి, యింగ్ ఇండియా మేథలకు పాల్లా స్వామి రాజ్యం,

- తెలంగాణ క్రికెట్ కాదు, తెలంగాణను డైలీగా చేస్తున్నా రాజ్యం,

--- జై తెలంగాణ జై జై తెలంగాణ---