*TODAY'S SRIMAD BHAGWATAM SHLOKA*
*DATED 16.01.2026*
*श्रेयसामपि सर्वेषामात्मा ह्यवधिरर्थत: ।*
*सर्वेषामपि भूतानां हरिरात्मात्मद: प्रिय: ॥ 4.31.13 ॥*
श्रेयसाम् — शुभ कर्मों का ; अपि — निश्चय ही ; सर्वेषाम् — सभी ; आत्मा — स्वयं ; हि — निश्चय ही ; अवधिः — गंतव्य ; अर्थतः — तथ्यात्मक रूप से ; सर्वेषाम् — सभी का ; अपि — निश्चय ही ; भूतानाम् — जीव ; हरिः — भगवान ; आत्मा — परमात्मा ; आत्मा - दः — जो हमें हमारी मूल पहचान दे सकते हैं ; प्रियः — अत्यंत प्रिय ।
*अनुवाद*
*वास्तव में, भगवान ही समस्त आत्म-साक्षात्कार का मूल स्रोत हैं। फलस्वरूप, कर्म, ज्ञान, योग और भक्ति जैसे सभी शुभ कार्यों का लक्ष्य भगवान ही हैं।*
*तात्पर्य*
जीव परमेश्वर की सीमांत ऊर्जा है, और भौतिक संसार बाह्य ऊर्जा है। इन परिस्थितियों में यह समझना आवश्यक है कि परमेश्वर वास्तव में पदार्थ और आत्मा दोनों का मूल स्रोत हैं। भगवद्गीता के सातवें अध्याय (7.4-5) में इसका वर्णन किया गया है।
भूमिर आपो 'नालो वायुः
खं मनो बुद्धिर एव च
अहंकार इतियाम् मे
भिन्ना प्रकृति अष्टधा
apareyam itas tv anyāṁ
prakṛtiṁ viddhi me parām
jīva-bhūtāṁ mahā-bāho
yayedaṁ dhāryate jagat
“पृथ्वी, जल, अग्नि, वायु, आकाश, मन, बुद्धि और अहंकार—ये सभी आठ मिलकर मेरी पृथक भौतिक ऊर्जाओं का निर्माण करते हैं। परन्तु हे महाबाहु अर्जुन, इस निम्न प्रकृति के अतिरिक्त मेरी एक श्रेष्ठ ऊर्जा भी है, जिसमें वे सभी जीव समाहित हैं जो भौतिक प्रकृति से संघर्ष कर रहे हैं और ब्रह्मांड का पालन-पोषण कर रहे हैं।”
संपूर्ण ब्रह्मांडीय रचना पदार्थ और आत्मा का संयोजन मात्र है। आध्यात्मिक भाग जीव है, और इन जीवों को प्रकृति या ऊर्जा कहा जाता है। जीव को कभी भी पुरुष, परम पुरुष के रूप में वर्णित नहीं किया गया है; इसलिए जीव को परमेश्वर के समान मानना मात्र अज्ञान है। जीव परमेश्वर की सीमांत शक्ति है, यद्यपि वास्तव में ऊर्जा और ऊर्जा में कोई अंतर नहीं है। जीव का कर्तव्य है कि वह अपने वास्तविक स्वरूप को समझे। जब वह ऐसा कर लेता है, तो कृष्ण उसे भक्तिमय सेवा के स्तर तक पहुँचने के लिए सभी सुविधाएँ प्रदान करते हैं। यही जीवन की पूर्णता है। वैदिक उपनिषद में इसका उल्लेख है।
मैं ही वह हूँ
जो
भगवान कृष्ण भगवद्गीता (10.10) में इसकी पुष्टि करते हैं :
तेषां सतत-युक्तानां
भजताम् प्रीति-पूर्वकं
ददामि बुद्धि-योगं तम
येन माम उपयन्ति ते
“जो लोग निरंतर भक्ति भाव से मेरी उपासना करते हैं, मैं उन्हें वह समझ प्रदान करता हूँ जिससे वे मेरे पास पहुँच सकें।” निष्कर्ष यह है कि कर्म-योग, ज्ञान-योग या अष्टांग-योग से शुरुआत करने पर भी व्यक्ति को भक्ति-योग के मार्ग पर आना ही चाहिए। भक्ति-योग के मार्ग पर आए बिना आत्म-साक्षात्कार या परम सत्य का ज्ञान प्राप्त नहीं किया जा सकता।
*Translation*
*Factually the Supreme Personality of Godhead is the original source of all self-realization. Consequently, the goal of all auspicious activities — karma, jñāna, yoga and bhakti — is the Supreme Personality of Godhead.*
*Purport*
The living entity is the marginal energy of the Supreme Personality of Godhead, and the material world is the external energy. Under the circumstances, one must understand that the Supreme Personality of Godhead is factually the original source of both matter and spirit. This is explained in the Seventh Chapter of Bhagavad-gītā (7.4-5):
bhūmir āpo 'nalo vāyuḥ
khaṁ mano buddhir eva ca
ahaṅkāra itīyaṁ me
bhinnā prakṛtir aṣṭadhā
apareyam itas tv anyāṁ
prakṛtiṁ viddhi me parām
jīva-bhūtāṁ mahā-bāho
yaedaṁ dhāryate jagat
“Earth, water, fire, air, ether, mind, intelligence and false ego — all together these eight comprise My separated material energies. But besides this inferior nature, O mighty-armed Arjuna, there is a superior energy of Mine, which consists of all living entities who are struggling with material nature and are sustaining the universe.”
The entire cosmic manifestation is but a combination of matter and spirit. The spiritual part is the living entity, and these living entities are described as prakṛti, or energy. The living entity is never described as puruṣa, the Supreme Person; therefore to identify the living entity with the Supreme Lord is simply ignorance. The living entity is the marginal potency of the Supreme Lord, although there is factually no difference between the energy and the energetic. The duty of the living entity is to understand his real identity. When he does, Kṛṣṇa gives him all the facilities to come to the platform of devotional service. That is the perfection of life. This is indicated in the Vedic Upaniṣad:
I am the one
who is
Lord Kṛṣṇa confirms this in Bhagavad-gītā (10.10):
teṣāṁ satata-yuktānāṁ
bhajatāṁ prīti-pūrvakam
dadāmi buddhi-yogaṁ taṁ
yena mām upayānti te
“To those who are constantly devoted and worship Me with love, I give the understanding by which they can come to Me.” The conclusion is that one must come to the platform of bhakti-yoga, even though one may begin with karma-yoga, jñāna-yoga or aṣṭāṅga-yoga. Unless one comes to the platform of bhakti-yoga, self-realization or realization of the Absolute Truth cannot be achieved.
